Szentlélek hívó imádság

Isten Szentlelke! Tőled kapjuk az erőt, hogy higgyünk. Segíts a mai embernek, hogy ne váljon közömbössé Isten iránt. Tőled kapjuk az erőt, hogy reméljünk. Segíts, hogy el ne csüggedjünk, hanem mindig erőnk legyen újrakezdeni a jóra való törekvésünket. Te adsz erőt, hogy szeressünk. Szabadíts meg minket az önzéstől, adj nekünk mélységes tiszteletet a másik ember iránt, és adj valódi gyengédséget. Tárd föl előttünk csodás mélységeidet, hogy megismerve egyre jobban megszeressünk. Ámen.

Máté Márk evangéliumából vette át azt a szakaszt, amiben Péter Jézust Messiásnak vallja. Mivel a szerző olyan keresztény közösség vezetője, ami túlnyomórészt zsidóságból áttért keresztényekből áll, ezért a mintául szolgáló szöveget kiegészítésekkel látja el. Szeretné, ha a bővítései segítségével Krisztusról, a Messiásról és az egyházról még többet tudnának meg a rábízottak.
Jézus tanítványaihoz intézett kérdésére - "Kinek tartják az emberek az Emberfiát? - a vélemények sokfélesége volt a válasz. Jézus ismételt kérésére - "Hát ti mit mondtok, ki vagyok?" - Simon Péter a többi tanítvány nevében ezt válaszolja: "Te vagy a Messiás, az élő Isten Fia." - Máté számára nem elég az, amit a Márktól átvett hagyomány elmondott Jézusról, a Messiásról; kiegészítette azt az "Emberfia" és "az élő Isten Fia" fogalmakkal, ill. szavakkal. A zsidóságban az Emberfia olyan mennyből érkező személy, aki majd a világ végén jön el. Máté állítja, hogy Jézus személyében már eljött. Az "élő Isten Fiaként" való megnevezésével pedig Jézus isteni származását hangsúlyozza ki. Máté határozottan rámutat, hogy Jézus Krisztus nagyon közel van a közösségéhez, és nagyszerű távlatokat nyit és biztosít a számára.

2. Néhány gondolat

Földrajzi szempontból Péter vallomása már a korai hagyományban Fülöp Cezáreájának környékéhez kapcsolódott. A Hermon hegység déli lábánál - ahol egyébként a Jordan folyó ered - volt egykor az ősi település, Paneász. Itt volt a pásztorok istenének, Pánnak a szentélye. Ennek a helynek a környékén Nagy Heródes fia, Fülöp egy várost épített Tibériusz császár tiszteletére. Uralkodása idején ezen a területen csak egy zsidó kisebbség élt. Ezen a helyen is - a régebbi és a korabeli gyakorlattal ellentétben - Jézus a Messiás!
Jézus szójátékkal induló kérdésére különböző válaszok születnek: Jézus az újra életre keltett Keresztelő János; vagy talán az égből jövő Illés, aki a Messiás előhírnöke; vagy esetleg az Istennel közbenjáró Jeremiás, akinek a maga korában a nép és Jeruzsálem városának a pusztulását kellett megakadályoznia; végül lehet még valamilyen más próféta is.
Jézus kérdése világossá teszi, hogy a kívülálló emberek ismerete és a tanítványok ismerete különbözik. Péter hiteles vallomása mögött nem a testnek és a vérnek az emberi lehetőségei húzódnak meg. Erre csak a mennyei Atya segítségével juthatott el. Máté azt akarja mondani a közösségének: maga az Isten szavatolja Péter húsvéti hitének az igazságát. Eszerint a Feltámadott az egyházával marad egészen a világ végéig.
Péter az evangéliumban a többi tanítvánnyal szemben különleges helyet foglal el, amit a Péter nevére és a kulcsok átadására utaló szójáték tesz világossá. Pétert, "a nemes követ" Krisztus sziklaalappá, sziklává teszi. Ahogy a szent szikla a jeruzsálemi templom alapját képezi, úgy Péter az egyház szent épületének a sziklaalapja. Mivel Péter az Isten által ajándékozott kinyilatkoztatás révén a hitben olyan erőssé válhat, mint egy szikla, Krisztus ezért teheti meg az egyház alapjává. Ha ez az egyház Péterrel Krisztushoz, az Emberfiához, és az élő Isten Fiához ragaszkodik, ha a bizalmat abba veti, hogy a Feltámadott az egyházához közel marad egészen a világ végéig, akkor azt is hiheti, hogy Krisztus az egyházat nem engedi át a halál, az alvilág hatalmainak.
Az élő Krisztusba vetett hite miatt kapja meg Péter a mennyek országának kulcsait a kötés és oldás teljhatalmával. Bezárni és kinyitni, kötni és oldani a zsidó környezetben azt jelentette, hogy valaki megtiltó, ill. megengedő/megszüntető döntéseket hoz a tanításban, továbbá egy közösségből való kizárást kiszab vagy megszüntet.
Ez a Jézus által adományozott teljhatalom azonban sohasem lehet menlevél semmilyen önkényes cselekvés számára; ez olyan teljhatalom, ami kötelez. A Péternek adott teljhatalom - aki az egész egyház képviselője - a Jézus Krisztusba vetett hithez kapcsolódik. Jézus garantálja nekünk az életet és az eget a kereszthalála és a feltámadása által. Ő indítja egyházát az igazságosság új gyakorlására, ami a mennyei Atya akarata.